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一、有教无类
【名词解释】
本意即不分贵贱贤愚,也不分地区族类,所有人都可以作为教育对象。
这是孔子的教育口号。他认为,对于前来求学者,只要交纳学费,是没有贵贱贤愚、地区种族的区别的。他的教学实践切实地贯彻了这一办学方针,他的弟子来自各个诸侯国,分布范围较广;弟子成分复杂,出身于不同的阶级和阶层,大多数出身平民。
【出典】
《论语·卫灵公》:“子曰:’有教无类。’”
【历史作用】
首先,扩大了教育对象的范围,把教育扩大到平民,适应了时代潮流,打破了奴隶贵族的教育垄断,扩大了教育的基础和人才的来源。
其次,把教育扩大到平民阶级之后,进一步促进了文化下移,对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了推波助澜的作用。
二、鸿都门学
鸿都门学由东汉汉灵帝在洛阳创办,因校址在洛阳鸿都门而得名。它在性质上属于一种研究文学艺术的专门学校,专门从事辞赋、尺牍、书法、绘画创作及教学。虽然这所学校的创办是统治阶级内部各种政治力量的较量在教育上的反映,但在教育上有独特的意义:
首先,它打破了儒家独尊的教育传统,以诗、赋、书画作为教育内容,这是教育史上的一大进步,促进了学校的多样化。其次,鸿都门学作为一种新的办学形式,为学校的发展提供了经验。最后,它也是世界上最早的文学艺术专门学校。
三、监生历事
明朝国子监监生的实习制度,也叫“历练政事”或称“实习历事”,规定监生学习到一定年限,分拨于在京各衙门,历练事务。有时监生也为县州清理粮田,或兴修水利,历事后进行考核,上等送吏部附选,可授予官职,中等再令历练,下等送回国子监读书。监生历事是中国古代大学里最早的教学实习制度。
四、书院
书院是中国古代特有的教育组织形式。它以私人创办和组织为主,将图书的收藏、校对与教学、研究合为一体,是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构。
书院始于唐代,当时只是官方修书、藏书的机构,像唐代的集贤书院、丽正书院,其性质相当于皇家图书馆。唐末五代战乱频繁、仕途险恶,一些学者不愿做官,隐居山林或乡间读书讲学,吸引了一些士子前来求学,书院开始具有讲学授徒的功能,如白鹿洞书院和应天府书院。但唐末五代的书院数量少,规模不大,故其影响有限。
五、致良知
①王守仁十分重视教育对于人的发展所起的重要作用,提出了“学以去其昏蔽”的思想。他是用“心学”的观点阐明这一思想的,“理”存在于“心”中,“心即理也”;“良知”即是天理。“良知”不仅是宇宙的造化者,也是伦理道德观念。“良知”与生俱来,不学自能,不教自会,为人人所具有,不分圣愚,“良知”不会泯灭。
②“良知”也有致命的弱点,即在与外物接触中,由于受物欲的引诱,会受昏蔽。教育的作用就在于去除物欲对于“良知”的昏蔽,即“学以去其昏蔽”或简称为“致良知”。
③“学以去其昏蔽”的目的是为了激发本心所具有的“良知”。所以,从积极的角度来说,王守仁认为教育的作用是“明其心”。
六、王守仁的论儿童教育
他批评当时儿童教育的失误:不顾“童子之情”,只以课业督责,甚至体罚打骂儿童,致使儿童厌恶学习。他从良知说出发,认为教学要引起儿童乐学情绪,要求教育儿童从积极方面入手,要用培养、诱导、顺应儿童性情,鼓舞儿童兴趣方法进行教育。总之要符合儿童身心发展理论,使他们在德智体美方面得到全面发展,反映他教育思想的自然主义倾向。
有鉴于儿童教育中的严重问题,王阳明提出教育应适应儿童的身心发展特点,强调一定要注意激发儿童的学习兴趣,保护儿童的学习积极性。以学习诗歌、习礼和读书为主要内容,对儿童还要量力施教,“随人分限所及”。强调儿童的教育要循序渐进,注意教育活动的多样化。
七、京师同文馆
1862年6月正式开学,是第一所洋务学堂,是我国最早的官办新式学校。创立之初,是专修外国语的学校,初创时只有英文馆,1866年增加天文算学馆,1902年并入京师大学堂:其特点为:
①在培养目标上不再是为封建统治阶级培养后备力量,而是培养懂
翻译、外事的洋务人才。
②在课程设置上以西文西艺为主,汉文经学贯穿始终。
③在教学组织上采用分年课程和班级授课制。
④在教学管理上以外国人为主,受列强的控制,其意义在于同文馆既有封建性又有殖民性,是清政府在教育上和外国资本主义结合的产物,是我国半殖民地半封建社会教育的开端,具有新的办学形式,而且使科学教育正式列入中国教育之中,教育向前迈了一步。
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