中国教育史是教育学考研的重要科目，311教育学硕综合和333教育综合都会考核中国教育史。为了帮助同学们全面了解考点，充分复习备考，取得更高的成绩，学姐整理出了2024中国教育史考研重要考点：王充的教育思想，快来学习吧！

　　一、王充生平

　　王充(27一约100年)，字仲任，浙江上處人。是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家，主要著作为《论衡》。

　　二、对谶纬神学的批判

　　王充的思想带有强烈的批判精神，他坚决反对董仲舒的“天人感应”“君权神授”等思想。

　　(一)天道自然

　　天、地都是自然的物质实体，没有意志。人不能用自己的行动来感动天，天也不能用自己的意志来支配人，天与人之间不存在精神上的联系。

　　(二)万物自生、万物一元

　　天地万物都是自然生成的，而且万物都由元气构成，元气不生不灭，是组成万物的基础，人也是由元气构成的。

　　(三)人死神灭

　　当人的身体强健时，人的精神就饱满;当人的身体有疾病时，人的精神就比较衰弱;人死了，形体失去了活力，人的精神也就消散了。

　　三、论人性与教育作用

　　(一)人性观

　　王充把人性分为三种：一是生来就善的人，是中人以上的人;二是生来就恶的人，是中人以下的人;三是无善无恶或善恶相混的人，是中人。他认为人性之所以有贤愚善恶不是出于天意，而是由自然因素影响而成的，即禀受五常之气的厚薄才能决定人性的善恶，生来就善或生来就恶的人是很少的，绝大多数是中人。

　　(二)教育的作用

　　1、教育对人的作用

　　首先可以通过胎教保证胎儿的正常发育。

　　其次，人出生之后，先天禀赋虽然已有差异，有优劣之分，但仍然可以通过后天的教育和学习得到弥补。教育是人区别于其他物种的标志。

　　2、教育对社会的作用

　　王充特别强调统治者应该重视教育，发挥教育在治国化民中的重要作用。教育在发挥社会作用时表现出的是隐效性和间接性，教育是那些直接产生社会效益的事业赖以生存和发展的基础。

　　四、论培养目标

　　(一)五个级别

　　“文吏”：受过识字教育，但“无篇章之诵，不闻仁义之语”，起用这种人不利于国家实行德治的政策。

　　“儒生”：只能掌握儒家一一经，虽以教学为职，但不渊博，知识面极其狭窄。

　　“通人”：虽能博览古今，但不能把书本知识和社会实际结合起来，缺乏理论思维能力。

　　“文人”：知识渊博，融会贯通，将书本知识与实际政治相结合，并加以评论和提出自己的建议，是称职的行政人才。

　　“鸿儒"：是最高级的一层，不仅系统地掌握了各种知识，还能“精思著文”“兴论立说”，即具有创造性的理论思维能力。

　　(二)教育目标

　　教育的目标是文人和鸿儒，尤其是鸿儒。他明确地将培养创造性的学术理论人才作为教育的最高理想。

　　五、论学习

　　王充重视知识的力量，认为有知识就有力量。“人有知学，则有力矣。”

　　(一)学知与闻见

　　王充认为知识是在学习和积累的基础上才有的。“圣人”的“独见之明，独听之聪”在于他积累了比常人更为丰富的经验和知识。“闻见"是圣人积累经验知识的一个基本手段，他们一方面留心周围的事物，注意生活经验积累，另一一方面通过书本或其他间接途径吸收他人的生活经验和思想。王充兼论感官与思维的作用，使古代学习理论上升到了新的高度。

　　(二)思考与求是

　　知识是形成个体分析和解决问题能力的第一因素，但是这些知识是经过夸张歪曲、虚伪失实的，要使知识转化为分析和解决问题的能力，需要进行理性的思考。

　　王充认为分辨知识真伪一一个行之有效的方法是坚持“效验”“有证"的原则，要使理论成立，不仅要有雄辩的推理，更要有事实的根据、有实践的检验。

　　这是王充在打破“圣人”崇拜心理后以避免个人主观偏见的良方，也是王充重视实证的认识论思想在学习论上的反映。

　　(三)“问难”与“距师”

　　王充认为要获得真正的知识，必须打破唯师是从、唯书是从的心理，打破盲从古人、崇拜权威的心理。首先要敢于“问难”，问难不同于一一般不明白时的提问，而是质疑，对于明显的错误，要敢于否定，敢于批判。为了使学生深入透彻地理解学习内容，师生双方在教育过程中必须创造可以充分激发思维的学习情境。

　　同时还要敢于“距师”，即与老师保持距离，不能完全附和老师，要有自己的思考和见解。“距师”并不是拒师，王充没有彻底否定孔子等圣贤的意思，他提倡的是追求学术真谛的精神，是勤于思索、实事求是的态度。

　　"问难”与”距师”主要体现了对权威、对书本的怀疑和批判精神。在当时独尊儒术及师道尊严盛行的环境下，更具有反潮流的突出意义。

　　六、评价

　　王充的教育思想以鲜明的批判精神为特征，尤其是他“不避上圣”的风格具有强烈的学术民主精神。在章句和谶纬神学弥漫整个社会的时候，他敢于突破传统，批判权威，给人以耳目一新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

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